日前，以“文明自信，以人民为中心的天下文明历史观”为主题的第七届“冬至中华年”活动在北京举办。中国人民大学历史学院教授韩建业，中国社会科学院考古所研究员、教授巫新华，宝鸡市考古研究所所长辛怡华，厚朴中医创办人徐文兵，《姬氏道德经》传承人姬英明发表主旨演讲，几位主讲嘉宾还围绕主题展开深入探讨，认为中华文明关注人民福祉，具有德和天下、天下大同的视野。
主讲嘉宾对话
韩建业结合考古发现，指出中华文明的总体特点表现为“一元多支一体一统”的特征，即共有一个天、一个地、一个宇宙，并在此背景下形成了大一统的思想基础。中国从南到北的广大区域，都有中华文明“一元”的痕迹。中华文明的特点从信仰上概括起来就是敬天法祖。韩建业认为，天下文明是一个很高的境界，在中国古老的典籍中有充分的体现，是一种没有内外、没有敌我、没有边界的天下观，讲究天下大同，和合与共，共生共和。“多支”指中华文明虽然共有一元的根，但又具有多支、多相、多彩的特征，生活在各地的民众在方言、服饰、饮食、风俗等方面也不尽相同，这让中华文明充满了活力和韧性，保证了各个地方、不同风俗的人群和谐相处。考古发现的建筑、入土埋葬等模式，都彰显了这种一元多支的宇宙观文化。“一体”主要指文化上的一体，经过文化上的交往和交融，中华文明形成了文化上的共同体，即便在汉匈战争、南北朝、五代十国时期，虽然并存很多政权，但在文化上始终是一体的。“一统”是政治上的一统，自黄帝纪元4722年前轩辕黄帝第一次一合炎赤，统一天下，至夏朝、商朝、西周，也都是大一统模式。东周后期诸侯争霸，秦结束战乱并再次统一……王朝结束时，可能会混乱几十年、百十年，最后又走向统一。
巫新华介绍了他长期进行的昆仑考古工作，表示昆仑考古中发现的大量玉器都和通天祭祀有关。他认为昆仑文化概念的核心词义为“天”,内在核心功能是“通天”，是“敬天法祖”“天命”“天人合一”“天下”“大一统”等中国传统文化的代表性与归纳性概念。昆仑包括沟通天地的人工建筑、通天神山以及“天下之中”“万物尽有”“天柱”“天梯”等概念，是中华古人对中华文明意识形态的建构。
辛怡华认为，大一统的观念很早就根植于华夏子孙的血脉里。如西周继承和发展了华夏早期优秀传统文化的成果，将华夏民族的原始记忆和意象上升到理性高度。强调阴阳变化，体现了东方哲学的辩证法；主张“天人合一”，代表了中国传统的宇宙观；倡导自强不息、厚德载物，诠释了中国人的人生观。大一统观念、大同世界的理想、和而不同的哲学思维，经过几千年的沉淀，成为中华民族的思维习惯或潜意识，深刻地影响了中国文化的历史走向。中华民族历经几千年时间的考验与兴衰变化，而一直能够稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，同独树一帜的中华文明是分不开的。
徐文兵介绍了厚朴中医在上海发展的良好态势，他认为，中医对中华文明几千年的保驾护航，让中华民族发展壮大，成为世界唯一不间断传承的活的文明。
姬英明阐述了华夏道统的文明观，他认为，中华文明所体现出来的是一个合道的、同德的，符合“诚、容、善、仁、和、行”一体的文明观，对人类文明整体具有价值，他认为中华民族应该有足够的文化自信，把眼光放到共同升华人类文明、共同升华人类科技、共同升华人类德行上。
活动现场合影
冬至中华年活动由姬英明发起，迄今已是第七届。本次活动由华夏坤德文化传播（北京）有限公司主办。
（活动由主办方提供）
